Отсканировали прекрасную антологию издательства «Грифон», выпущенную в 2006 году. Составительница — Е. Трофимова. Если будете распространять файл, пожалуйста, не забывайте указывать первоисточник.Аннотация от издателя:«В книге, составленной из трудов наиболее ярких и значительных авторов, занимавшихся проблемой положения женщины в индустриальном и постиндустриальном обществе, представлено практически два века движения за права женщиин — феминизма. Это работы Мэри Уоллстонкрафт и Жорж Санд, Фридриха Энгельса и Августа Бебеля, Зинаиды Гиппиус и Александры Коллонтай, Симоны де Бовуар и Елены Боннэр и многих, многих других.Наиболее важной коллизией этой книги представляется обозначенный конфликт между обывательским пониманием прав женщины ею самой в смысле получения «материальных благ» или элементарного «пропитания» и осознанием необходимости завоевания гражданских свобод как главного условия становления женщины не только как самостоятельного «хозяйствующего субъекта», но и как полноценного и полноправного члена общества, независимой личности. В философских, полемических, художественных произведениях эта коллизия получает всестороннее освещение, и это касается процессов освобождения женщины не только на Западе, но и в России».Отсканированный экземпляр. Скачать в формате PDF: https://fem-books.livejournal.com/1153846.html

Скоро выйдет в Свободном Марксистском Издательстве:"Такую книгу отправляем в типографию, классический текст американской феминистки Хайди Хартманн 1981 года, плюс комментирующий фрагмент из книги Чинции Арруцца "Опасные связи: браки и разводы марксизма и феминизма"."Многие марксисты привычно утверждают, что феминизм в лучшем случае менее важен, чем классовый конфликт, а в худшем — раскалывает рабочий класс. Этот политический приговор следствием своим имеет анализ, который бесследно растворяет феминизм в классовой борьбе. В то же время ограничиваться чисто феминистским анализом было бы неверно, поскольку он слеп по отношению к истории и недостаточно материалистичен. Нам нужен и марксистский анализ, в особенности его исторический и материалистический метод, и феминистский анализ, особенно определение патриархата как социальной и исторической структуры. В этой работе мы предлагаем новое направление марксистского феминистского анализа".Раньше на русском публиковались только выжимки из статьи, переведённые Ириной Тартаковской («Гендерная социология», 2005).Текст до сих пор актуальный: когда я на него сослалась в одной статье, мне коммуносексисты все мозги вынесли.Отличная трэшовая обложка, но не все оценят, конечно.Читать онлайн: https://www.wmmsk.com/media/Library/%D0%A4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%A5%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%9D%D0%B5%D1%81%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BB%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D0%B9%20%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA%20%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0%20%D1%81%20%D1%84%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%BE%D0%BC.pdf

С публикации в 1991 году «Backlash» Сьюзен Фалуди начался феминизм третьей волны. Книга с подзаголовком: «Необъявленная война против женщин Америки», анализировала «откат», произошедший в средствах массовой информации и популярной культуре в 1980-х годах. Первоначальные завоевания феминизма 1960–70-х сменились возвращением к традиционным ценностям. За эту книгу Фалуди получила Пулитцеровскую премию.Из книги Susan Faludi “Backlash: The Underclared War Against American Women”, 1991, pp. 35-41В азбуке антифеминизма два типа женщин всегда на грани срыва: незамужние и много зарабатывающие. В десятках новостей, книг с полезными советами и руководств по женскому здоровью, рассказывается, как незамужние женщины страдают от «рекордного» уровня депрессии, а женщины-профессионалы мучаются от «сгорания» - синдрома, который, предположительно, приводит к самым разным психическим и физическим недугам от головокружения до сердечных приступов.В середине 80-х несколько эпидемиологических исследований по психическому здоровью отметили рост психологической депрессии в поколении «бэби-бумеров», феномен, который вдохновил популярных психологов назвать эту эру «Эпохой меланхолии». В поисках причин мрачного настроения психотерапевты и журналисты в первую очередь набросились на женское движение. Если бы женщины этого поколения не получили бы независимость, утверждали теоретики, то все одинокие состояли бы в браке, а все карьеристки сидели бы дома с детьми. В обоих случаях они бы были спокойнее, здоровее и уравновешеннее.Рост психического дистресса среди незамужних женщин – «это феномен современной эпохи», утверждает психолог Аннетт Баран в статье 1986 года в Лос-Анджелес Таймс, и она лишь одна из многих. «Я подозреваю», - добавляет она, что одинокие женщины сейчас составляют «подавляющее число случаев в практике психотерапевтов», а именно «шестьдесят шесть процентов» в ее случае. Автор статьи соглашается с тем, что «растущее число» психически страдающих незамужних женщин – это «что-то вроде эпидемии». В статье 1988 года в Нью-Йорк Вуман объявляется тот же вердикт: незамужние женщины «наводнили» офисы психотерапевтов, это «практически эпидемия». Журнал цитирует психолога Джанис Либерман, которая утверждает: «Эти женщины обращаются за лечением, убежденные, что с ними что-то не так». И, заверяет она нас, они действительно не в порядке: «Слишком долгая одинокая жизнь является травмой».На самом деле, никто понятия не имеет, стали ли незамужние женщины более или менее депрессивными в 80-х годах или нет. Нет ни одного эпидемиологического исследования, которое бы действительно отслеживало изменения в психическом здоровье женщин. Психолог-исследователь Линн Л. Гиджи, которая одна из немногих в своей профессии изучает незамужних женщин, отмечает, что в социальных науках незамужние женщины до сих пор считаются «статистическими девиантами». Их «практически всегда игнорируют в социальных теориях и исследованиях». Однако отсутствие данных не уменьшает энтузиазм профессиональных советчиков, которые обвиняли одиноких женщин в росте психических заболеваний еще в 19 веке, когда ведущие психиатры описывали типичную жертву неврастении – «женщина, обычно незамужняя или неспособная по тем или иным причинам выполнять свои репродуктивные функции».Оказывается, что социологи смогли определить только один факт в отношении психического здоровья незамужних женщин: работа его улучшает. В основополагающем исследовании 1983 года было определено, что именно проблемы с занятостью, а не плохие брачные перспективы, являются основной причиной дистресса среди незамужних женщин. Исследователи из Института социальных исследований и национального центра статистики здравоохранения провели обзор федеральных данных по женскому здоровью и получили аналогичные результаты: «Из трех факторов, которые мы проанализировали [занятость, брак, дети] именно занятость была самым сильным и самым стабильным показателем хорошего здоровья женщин». Они обнаружили, что работающие незамужние женщины были в гораздо лучшей психической и физической форме, чем замужние женщины, с детьми или без детей, которые оставались дома. Наконец, в редком лонгитюдном исследовании, которое выделяло незамужних женщин как отдельную категорию, исследователи Полин Сирс и Энн Барби обнаружили, что из всех женщин, за которыми они наблюдали, незамужние женщины выражали наибольшую удовлетворенность жизнью. Незамужние женщины, которые работали почти всю жизнь, были довольны жизнью в наибольшей степени.Хотя демографы не исследователи исторические изменения в психологическом статусе незамужних женщин, они собрали огромное количество данных, в которых сравнивалось психическое здоровье замужних и незамужних женщин. Ни одно из этих исследований не поддерживает тезис о том, что одинокие женщины вызывают «эпоху меланхолии»: исследование за исследованием показывает, что у незамужних женщин психическое здоровье гораздо лучше, чем у их замужних сестер (и, что отнюдь немаловажно, они зарабатывают больше денег). Предупреждение социолога Джесси Бернард от 1972 года пока что остается верным: «Замужество опасно для женского здоровья».Психологических индикаторов великое множество, и все они указывают в одном и том же направлении. Замужние женщины в этих исследованиях на 20% чаще страдают от депрессии по сравнению с незамужними женщинами, и в три раза чаще мучаются от тяжелых неврозов. Замужние женщины чаще испытывают нервные срывы, нервозность, сердцебиение и инерцию. Другие неприятности тоже чаще преследуют замужних женщин: бессонница, дрожь в руках, головокружение, ночные кошмары, ипохондрия, пассивность, агорафобия и другие фобии, неудовлетворенность своим внешним видом, ощущение сильного стыда и вины. Лонгитюдное исследование, которое проводилось в течение 25 лет среди женщин с высшим образованием, обнаружило, что незамужние женщины более уверены в себе, независимы и больше гордятся своими достижениями. Другое лонгитюдное исследование, в котором женщины наблюдались более тридцати лет, сообщило, что женщины, состоящие в «традиционном» браке, гораздо чаще страдают от физических и психических осложнений, чем незамужние женщины – включая депрессии, мигрени, повышенное кровяное давление и колит. Опрос журнала Космополитан, проведенный среди 106000 женщин, обнаружил, что незамужние женщины не только зарабатывают больше, чем замужние ровесницы, они также чаще занимаются регулярным сексом. Наконец, исследователи психического здоровья Джеральд Клерман и Мирна Уэйссман провели обзор существующей литературы о депрессии и проанализировали различные факторы риска, начиная от генетики до ПМС и противозачаточных таблеток, и они обнаружили два основных фактора женской депрессии: низкий социальный статус и брак.Если психически неустойчивые незамужние женщины не являются причиной «эпохи меланхолии», то быть может, это измученные работой карьеристки? Учитывая, что занятость улучшает психическое здоровье женщин, это кажется маловероятным. Однако специалисты по «сгоранию» в 80-х годах все равно готовы уцепиться за эту гипотезу. «Женское сгорание – одна из самых распространенных проблем в нашей культуре», - предупреждают Герберт Фрейденбергер и Гейл Норт в своей книге «Женское сгорание», которая вот уже десять лет лидирует в списке литературы по «проблеме». «Все чаще и чаще я слышу о женщинах, которые доводят себя до физического и психического коллапса», - пишет Марджори Хансен Шаевиц в книге «Синдром суперженщины». «Очень часто женщины, работающие исполнительными директорами корпораций, не расстаются с упаковкой транквилизаторов», - взывает доктор Дэниел Крейн в книге «Умница». Последствий сгорания легион. Как объясняет книга «Женщины типа Е»: «Работающие женщины пополняют эпидемиологические ряды язвенников, наркоманов и алкоголиков, страдающих от депрессии, сексуальных дисфункций и множества заболеваний, связанных со стрессом, включая боли в спине, головные боли, аллергии, вирусные инфекции и грипп». Но и это еще не все. Другие эксперты добавляют в этот список сердечные заболевания, инсульты, гипертонию, нервные срывы, суициды и рак. «Женщины освободили себя, чтобы умирать, как мужчины», - заявляет доктор Джеймс Линч, автор нескольких томов по сгоранию, который утверждает, что среди карьеристок растет уровень употребления алкоголя, курения, сердечных заболеваний и суицидов.Подобные эксперты не предоставляют никакой статистики – только примеры отдельных случаев и периодические колкости в адрес феминизма, который они сразу определили как возбудитель сгорания. «Начало этому дало женское движение», а также «агрессивное вторжение женщин на рабочие места», убеждает книга «Женщины под стрессом», и теперь множество женщин, которым заморочили голову, слишком поздно обнаруживают, что «уровень стресса – слишком большая плата за возможные награды». Авторы предупреждают, что «иногда женщины настолько увлекаются женским освобождением, что они начинают работать на должностях, которым они не соответствуют».Какое послание стоит за этими «советами»? Сидите дома. «Хотя в жизни домохозяйки есть свои стрессы», - пишет Джорджия Уиткин-Ланойл в книге «Синдром женского стресса», «во многих отношениях, она остается в выигрыше».В то же время реальные доказательства – десятки сравнительных исследований среди работающих и неработающих женщин – говорят как раз об обратном. Будь это профессионалы или «синие воротнички», работающие женщины реже страдают от депрессии, чем домохозяйки, и чем более захватывающей и трудной является карьера, тем лучше их психическое и физическое здоровье. Самый высокий уровень депрессии наблюдается среди женщин, которые никогда не работали. Работающие женщины менее подвержены всем психическим проблемам, большим и маленьким, - начиная от суицидов и нервных срывов и заканчивая бессонницей и ночными кошмарами. Они менее нервные и пассивные, реже жалуются на тревожность и реже принимают психотропные препараты, по сравнению с женщинами, которые остаются дома. «Отсутствие активности», - говорится в выводах Опроса о здоровье США, «… может приводить к гораздо большему стрессу».Женщины-карьеристки также не имеют отношения к росту сердечных приступов и гипертонии среди женщин в 80-х годах. На самом деле, и роста такого нет: сердечные заболевания среди женщин снизились на 43% с 1963 года, и наибольшая часть этого снижения пришлась на период с 1972 года, когда резко начала расти занятость женщин. Гипертония среди женщин также начала снижаться с 70-х годов. Увеличился только уровень рака легких, впрочем, в этом следует винить не столько феминизм, сколько массовые рекламные кампании сигарет, направленные на женщин, пик которых пришелся на середину века. С 70-х уровень курения среди женщин начал снижаться.Основное и постоянное влияние работа оказывает на самооценку женщин. Даже в эпоху «загадки женственности» 50-х годов, когда замужних женщин спрашивали, что придает им чувство собственной значимости и цели в жизни, две трети из них называли свою работу, только одна треть отметила домашнее хозяйство. В 80-х 87% женщин сказали, что их работа приносит им личное удовлетворение и ощущение личных достижений. Говоря кратко, как указывается в результатах крупномасштабного исследования: «Женскому здоровью вредит меньшее участие женщин на рынке труда».Помогая расширить доступ женщин к наилучшей занятости, кампания за права женщин не может не улучшить психическое здоровье женщин. Опрос национальной выборки США, проведенный с 1957 по 1976 год, обнаружил значительное улучшение женского психического здоровья, которое сократило гендерный разрыв в психологическом дистрессе до 40%. Знаменитое лонгитюдное исследование 1980 года обнаружило, что уровень психических нарушений среди взрослых женщин снизился на 50-60% с начала 50-х. Лео Строл, директор проекта, объясняет эти изменения ростом автономии и экономической силы женщин. Изменения, пишет он, «не просто так совпадают с историческими событиями, но отражают причинно-следственную связь между частичной эмансипацией женщин по сравнению с их сексистским подчинением 19 века и их достижениями 20 века с их субъективным благополучием».Если что-то и угрожает эмоциональному благополучию женщин, то эта сама реакция на феминизм, которая прилагает огромные усилия, чтобы снизить социальный и экономический статус женщин – два основания для хорошего психического здоровья. Даже одно из руководств по «сгоранию» признает, что «существует прямая связь между сексизмом и женским стрессом». Насколько сегодняшняя контратака на права женщин повлияет на их психическое здоровье, пока что не ясно: из-за временного отставания в проведении эпидемиологических исследований мы не будем знать реальные цифры еще какое-то время.Кто же, в таком случае, стал причиной «эпохи меланхолии» среди бэби-бумеров? В 1984 году Национальный институт психического здоровья раскрыл результаты наиболее подробного опроса по психическому здоровью в США, который собирает данные из пяти точек страны и Канады. Его ключевое открытие было, по большей части, проигнорировано прессой: «В целом уровень всех расстройств между обоими полами теперь одинаков».Женщины исторически обгоняли мужчин по уровню депрессии в три раза. Однако эти данные, которые собирались с 1980 по 1983 год, указывают на то, что «разрыв в депрессии» сократился до уровня два к одному. На самом деле, некоторые лонгитюдные исследования предполагают, что никакого разрыва на самом деле и нет. Частично, сокращение разрыва в депрессии объясняется более радужной перспективой для психического здоровья женщин, однако в еще большей степени оно отражает мрачные мысли мужчин. Эпидемиологические исследования наблюдают значительный рост депрессивных расстройств среди мужчин старше двадцати и тридцати лет. В то время как женский уровень тревожности снижается, у мужчин этот уровень растет. В то время как уровень суицидов среди женщин достиг своего пика в 1960, мужской уровень продолжает расти. Уровень попыток самоубийств среди мужчин и женщин тоже выравнивается, так как число попыток среди мужчин растет быстрее, чем среди женщин.В то время как последствия женского движения не вгоняют в депрессию женщин, они явно беспокоят многих мужчин. В своем обзоре тридцати лет исследований по половым различиям в психическом здоровье социологи Рональд. К. Кесслер и Джеймс А. МакРай из Института социальных исследований Университета Мичигана пришли к следующему выводу: «Вероятно, что мужчины чаще страдают от ролевого стресса, чем женщины». Изменения традиционных ролей, которые благоприятны для женщин и «помогают сократить разрыв в психическом здоровье мужчин и женщин приводят к растущему дистрессу для мужчин». Хотя улучшение психического здоровья женщин во многом связано с ростом занятости, говорят исследователи, в то же самое время это «увеличивает уровень дистресса среди мужчин, который, по крайней мере, частично, объясняется депрессией и снижением самооценки из-за растущей тенденции женщин работать вне дома». Для многих мужчин 80-х этот эффект был усилен другой угрозой психическому самочувствию – снижением экономического статуса – когда миллионы традиционных «мужских» рабочих мест просто исчезли из-за реструктуризации экономики. Наиболее явно эта тенденция прослеживается в промышленных сообществах, пишет Джейн Мерфи, глава по психиатрической эпидемиологии генерального госпиталя Массачусетса: «Резкие изменения в структуре занятости общества создали ситуацию, которая во многих отношениях выгоднее женщинам, а не мужчинам…».На самом деле, как сказал Кесслер в одном из интервью, исследователи, которые сфокусировались только на женском психическом здоровье, упустили из вида самое главное событие: «За последние тридцать лет половые различия в психических заболеваниях становятся все меньше, потому что для мужчин ситуация ухудшается».Многочисленные отчеты об исследованиях в области психического здоровья, подтверждают это утверждение. Исследование 1980 года показало, что мужья работающих женщин чаще страдают от депрессии, чем мужья домохозяек. Исследование 1982 года, проведенное среди 2440 взрослых, Университетом Мичигана обнаружило, что депрессия и сниженная самооценка среди женатых мужчин тесно связана с работой их жен. В анализе 1986 года федеральный опрос пришел к выводу, что «двойной заработок может быть опытом снижения социального статуса для мужчин и повышения социального статуса для женщин». Мужья работающих женщин, как показало исследование, чаще страдают от психологического дистресса, сниженной самооценки и депрессии, по сравнению с мужчинами, женатыми на домохозяйках. «За фасадом эгалитарного образа жизни лежит тревожность мужчин, которая не может просто исчезнуть со временем», - считают авторы исследования. Факт в том, заключают они, что «традиционные стандарты мужественности остаются для них более важной частью личностной оценки, чем современная риторика гендерного равенства».Исследование 1987 года, посвященное ролевому стрессу, которое было проведено командой ученых из Университета Мичигана, Университета Иллинойса и Корнельского университета, также выявило, что психологическое благополучие мужчин связано с тем, что они ощущают угрозу от работы своих жен. «Предыдущие исследования изменений гендерных ролей концентрировались на женщинах и забывали о мужчинах», - пишут авторы, «а эти результаты предполагают, что такой фокус вводит в заблуждение, и что необходимы серьезные усилия, чтобы понять, как изменения женской роли влияют на жизнь и взгляды мужчин». Это предупреждение, тем не менее, было полностью проигнорировано прессой. Когда Newsweek сделал темой своего номера депрессию, то на обложке разместили фотографию мрачной женщины, а внутри журнала описывалось девять историй людей с депрессией, из которых только двое были мужчинами.

1. А. Дворкин «Аборты», часть первая (1983) - https://fem-books.livejournal.com/1365731.html2. Женщины правого крыла — Глава 3. Аборты, часть 2 - https://fem-books.livejournal.com/1417836.html3. Глава 3. Аборты, часть 3 - https://fem-books.livejournal.com/1441685.html4. «Аборты», часть четвертая (1983) - https://fem-books.livejournal.com/1445116.html5. "Политика ума". Часть первая. - https://fem-books.livejournal.com/1086224.html6. "Политика ума". Часть третья. (1983) - https://fem-books.livejournal.com/1279752.html

Перевод на украинский: https://www.facebook.com/groups/feminism.ua/805203242844050/Книга американской философки Джудит Батлер (Judith Butler) (р. 1956) «Гендерное беспокойство» («Gender Trouble») (1990) является одной из краеугольных работ современной квир-теории.Батлер уверена, что категории пола (как биологического пола) и гендера (как социально-культурного пола) конструируются определенными структурами подавления, которые она называет фаллогоцентризмом, а также гетеросексуальной матрицей, принудительной гетеросексуальностью, гетеросекизмом и проч.Более того, эти «культурные операции гендерного подавления» или «эпистомологического империализма» коренятся в самом языке. Поэтому преодолеть их чрезвычайно трудно. И даже ЛГБТ-дискурс, а вместе с ним и движение за права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, в целом, а также движение феминизма зачастую сами оказываются во власти гетеросексистских и фаллогоцентристских предубеждений.Выход из этого Батлер видит в гендерной пародии, которая переигрывает гендерные роли и стереотипы, по сути, разоблачая гендеры, а также понятия «мужского» и «женского», гетеросексуального или гомосексуального, лишь как социокультурную игру – перформанс, которым они на самом деле являются.«Принудительная гетеросексуальность и фаллогоцентризм понимаются как режимы власти/дискурса с часто различными путями ответа на центральный вопрос гендерного дискурса: Как язык конструирует категории секса?» - пишет Батлер.Через гетеросексуальную матрицу «натурализуются тела, гендеры и желания». «Гетеросексуализация желания требует и устанавливает производство скрытых и асимметричных оппозиций между «женским» и «мужским», где они понимаются как выраженные атрибуты «мужского» и «женского»».Так возникает принудительная гетеросексуальность как регулирующая практика в отношении пола, гендера, сексуальной практики и желания. «Институция принудительной и натурализированной гетеросексуальности требует и регулирует гендер как бинарное отношение, в котором понятие мужского отличается от понятия женского, и это различие дополнено практиками гетеросексуального желания».«Категория пола и натурализированная институция гетеросексуальности являются конструктами, социально установленными и социально регулируемыми фантазиями или «фетишами», не естественными, а политическими категориями», - пишет Батлер.Более того, эти гетеросексистские конструкты, чтобы оставаться нормой, нуждаются в «анти-норме» - конструкте гомосексуальности. «Для гетеросексуальности, чтобы остаться четкой социальной формой, необходима интеллигибельная концепция гомосексуальности, а также запрет этой концепции, делая ее культурно неинтеллигибельной».Понятия мужского и женского теряют свою автономность и превращаются в иллюзию. «Мужское» не может существовать без оппозиции ему понятия «женского» как другого. А «женское» теряется в доминирующем положении «мужского», которое диктует через язык и дискурсы свое превосходство. «Даже в своем разнообразии дискурсы составляют так много модальностей фаллогоцентричного языка… Мужское образует замкнутый круг обозначающего и обозначенного».Само понятие пола есть лишь следствие социокультурной доминанты, закона. «Неизменяемый характер пола поставлен под вопрос, возможно, этот конструкт, названный «полом», так же культурно построен, как и гендер», - пишет Батлер. – «Иллюзия сексуальности до закона сама по себе является произведением этого закона».Статья в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1453810.html

Перевод глав:1. Порнография: Мужчины обладают женщинами — Маркиз де Сад (начало) - https://fem-books.livejournal.com/1452893.html2.Порнография и мужское господство. - https://fem-books.livejournal.com/1459379.html3. Порнография: Мужчины обладают женщинами — Маркиз де Сад (продолжение) - https://fem-books.livejournal.com/1458665.html4. Порнография: Мужчины обладают женщинами — Маркиз де Сад (окончание) - https://fem-books.livejournal.com/1464259.html

Американская радикальная феминистка, философ.Ее книга "The Politics of Reality" (сборник из девяти эссе) 1983-го года издания стала феминистской классикой.Эссе «Некоторые мысли о сепаратизме и власти» в переводе Веты Мороз: https://fem-books.livejournal.com/1630807.html

Книга представляет собой курс лекций Джудит Батлер (род. 1956), американского философа, специалиста по теории гендера, связывающих воедино теоретические концепции прошлых работ автора и ее текущее исследование. В ней кратко излагаются основные идеи теории гендерной перформативности, применяемые в дальнейшем для анализа современных социальных движений. В итоге Джудит Батлер представляет своеобычную концепцию народной политики, которая приходит на смену «новым социальным движениям» и характеризуется широкими демократическими альянсами. Автор вовлекает в теоретическую аргументацию тезисы своих исследований сексуальности, телесности, траурного дискурса, гражданственности, выразительной власти кадра и этики, что помогает описать понятие демократии при помощи теории перформативности.* * *Первая мысль - какой восторг! Вторая мысль - это надо было умудриться в аннотации ни разу не употребить слова на букву Ф. Которое из восьми букв, вы меня понимаете.

Перевод главы книги: 1. "Жизнь и смерть" - "В плену ужаса и боли: жизнь избиваемой жены" - https://fem-books.livejournal.com/1549590.html

Перевод главы книги: 1. Письмо из зоны военных действий" (1986). Часть 1. - https://fem-books.livejournal.com/1161846.html2. https://fem-books.livejournal.com/1587020.html3. Биологическое превосходство: самая опасная и смертельная идея в мире - https://fem-books.livejournal.com/1450314.html4. Выживание избитой жены - https://fem-books.livejournal.com/1450049.html5. Феминизм: повестка" (1983). Часть 1. - https://fem-books.livejournal.com/1120879.html6. Почему так называемым радикальным мужчинам мила и нужна порнография" (1977) - https://fem-books.livejournal.com/985005.html7. Насилие над женщинами: разбивает сердца и ломает кости" (1984) - https://fem-books.livejournal.com/918685.html

Ссылка на перевод главы из книги:1. https://fem-books.livejournal.com/1646116.html2. https://fem-books.livejournal.com/1640159.html3. https://fem-books.livejournal.com/1643058.html4. https://fem-books.livejournal.com/1628877.html5. https://fem-books.livejournal.com/1626477.html6. https://fem-books.livejournal.com/1616197.html7. https://fem-books.livejournal.com/1608001.html8. https://fem-books.livejournal.com/1603763.html9. https://fem-books.livejournal.com/1598233.html10. https://fem-books.livejournal.com/1592809.html11. Новое определение ненасилия - https://fem-books.livejournal.com/1543908.html12. Андреа Дворкин «Предисловие к карманному изданию "Нашей крови"» (1981) - https://fem-books.livejournal.com/1320388.html

"В 1975 году появляется еще один классический текст американского радикального феминизма. Сьюзан Браунмиллер в книге "Против нашей воли" сосредоточила внимание на одном из самых тяжелых преступлений против женщин — изнасиловании. К этому времени «освободительные» женские группы уже развернули по всем штатам сеть своих альтернативных общественных институтов и акций, призванных решать ставшую видимой женскую проблему. Создание телефонов доверия, горячих линий, кризисных центров и приютов для жертв насилия сопровождали ночные демонстрации студенток протеста против сексуальных нападений под лозунгом «Верните нам ночь» («Take back the night»). Браунмиллер в своей работе проследила влияние патриархатной гендерной системы на правовую доктрину США. Исторически законы, запрещавшие изнасилование, рассматривали его как преступление против собственности (отца или мужа) или против чести и целомудрия, но не против самой женщины. Законодательная реформа только при заключении ее в широкий контекст политической проблемы могла быть эффективной. Вопреки господствовавшим в общественном сознании представлениям Браунмиллер доказывала, что изнасилование — не результат проявления «естественной и неконтролируемой мужской сексуальной страсти». Это преступление мотивируется стремлением к унижению, господству и контролю над жертвой, это «преступление власти и агрессии одного пола по отношению к другому»."Из статьи Людмилы Попковой "Теория и практика современного феминизма: женское движение в США""До недавнего времени, а именно до 70-х годов ХХ века американское общество относилось к проблеме насилия над женщинами с большой долей безразличия. В огромном количестве случаев суд, полиция и общество винили не преступника. Они винили женщину: зачем шла одна поздно вечером, почему согласилась сесть к незнакомому мужчине в машину, с какой целью была в короткой юбке, почему оказалась одна в баре, зачем зашла к нему домой, почему не заперла свою машину и ехала с незапертыми дверьми? Шанс выиграть суд у женщины был наибольшим, когда преступником был незнакомый мужчина, напавший на женщину на улице. Но даже и в этой ситуации женщина должна была доказать, что она оказывала сопротивление. Только если преступник был черный, а женщина белая, белый судья и белые присяжные становились, как правило, на сторону женщины.Но 30 лет назад в результате феминистического движения в США американская судебная система была преобразована. Жертвы преступлений получили право на уважительное обращение в суде и полиции. При полиции были созданы центры психологической помощи пострадавшим. В случае сексуального насилия суд потерял право вытряхивать на всеобщее обозрение историю личной жизни женщины. Было отменено требование доказательства, что жертва сопротивлялась. Жертва получила права выступить в суде и обратиться напрямую к подсудимому.Одним из главных инициаторов нового законодательства была писательница и журналистка Сюзан Браунмиллер. Ее книга «Против нашей воли» считается в США одним из 100 наиболее влиятельных текстов ХХ века. В своей книге она описывает историю отношения различных культур, начиная от библейских времен и заканчивая сегодняшним днем, к изнасилованию женщин.В Ветхом Завете во Второзаконии изнасилованная женщина, если она была замужем, считалась не менее виноватой, чем насильник. Ценность ее как жены сводилось к нулю, и она должна была быть забита камнями у ворот города. Если жертвой оказывалась девушка, то насильник обязан был на ней жениться, а ее отцу заплатить 50 сребреников. С приходом христианства, пишет Браунмиллер, мир не стал намного гуманнее.Святому Августину римская легенда о похищении сабинянок показалось грязной лишь потому, что сабинянок насиловали до войны, а не как результат победы в военных действиях.Крестоносцы для развлечения насиловали христианских женщин Константинополя по дороге в Иерусалим. Католики насиловали гугеноток, чтобы доказать им правоту своей религиозной догмы.Просвещение, индустриальная революция, развитие науки не изменили отношения мужчин к женщинам. В Первую мировую войну немцы массами насиловали бельгийских женщин.В главе о Второй мировой войне Браунмиллер в основном пишет о военных преступлениях немцев и японцев. Но не забывает она и русских. Браунмиллер отмечает, что российский борец за справедливость Александр Солженицын в своем знаменитом «Архипелаге ГУЛАГ» не счел преступлением попытку своих сокамерников, русских танкистов, изнасиловать двух немецких женщин.Не церемонится Браунмиллер и со своими соотечественниками. Америка выглядит так же безрадостно, как и весь остальной мир: во времена рабства в Америке насилие рабынь не считалось преступлением и практиковалось с целью насильственного оплодотворения и прироста рабов. В период вьетнамской войны американские солдаты насиловали вьетнамских женщин повсеместно. Браунмиллер приводит многочисленные документы и душераздирающие показания свидетелей. Хотя очевидцев преступлений было много, подавляющее большинство преступлений не вскрывалось: не принимавшие участия в насилии солдаты боялись пойти против своих однополчан. Тем не менее Пентагон зафиксировал 320 случаев изнасилования, но меньше половины обвиняемых было наказано.Даже в мирном городе Нью-Йорке в 1971 году в полицию было подано 2415 заявлений об изнасиловании. Полиции удалось арестовать 1085 человек, но только 34 из них попали под суд, а за решеткой оказалось лишь 18. Суд был, очевидно, не на стороне женщин.Размах книги Браунмиллер и ее обвинения в адрес мужчин, их культуры, их нравов и законов, лишающих женщин элементарных человеческих прав, были по-настоящему эпичны."Из статьи Анны Кроткиной "Публичное откровение в Стэнфорде""Существует простейший миф о том, почему мужчины насилуют женщин, и этот миф почему-то упорно отказывается отправляться на свалку истории. Происходит это якобы следующим образом: если мужчина чересчур озабочен сексуально, будь то из-за отсутствия сексуального удовлетворения или же потому, что изначально испытывает большую потребность в сексе, то он теряет контроль над собой в присутствии недостаточно бдительной женщины. Такие воззрения на подоплеку сексуального насилия оставались непререкаемыми в научной среде до второй половины двадцатого столетия, когда сочетание феминистской теории и эмпирических исследований в одночасье лишило их актуальности.Этот миф, возможно, продержался бы и дольше, если бы не предательский вывод, который из него напрашивался – вывод о том, что в сексуальном насилии виновата жертва. Ведь если чрезмерное сексуальное возбуждение ведет к изнасилованию, то женщины, одевающиеся и ведущие себя в особенности провокативно, способны пробудить настолько сильную похоть, что не подчиниться ей не сможет даже самый порядочный мужчина. Таким образом, потерпевшая превращалась в настоящую преступницу: мужчина, якобы, в ее присутствии становился беспомощным и неспособным удержаться от того, чтобы напасть на нее, прижать ее к земле и втолкнуть в нее свой половой орган. Именно такое представление взяли на вооружение фрейдисты середины двадцатого века. При этом они не только полагали разумным и возможным возлагать ответственность за изнасилование на жертву, но и утверждали, что все женщины в тайне желают быть изнасилованными.Такое удручающее положение вещей сохранялось вплоть до того момента, когда феминистская активистка Сюзан Браунмиллер опубликовала новаторскую книгу на тему сексуального насилия «Против нашей воли» и в ней провозгласила, что изнасилование – это «сознательная тактика запугивания, ни больше ни меньше, при помощи которой все мужчины удерживают всех женщин в состоянии страха». Браунмиллер в своей книге отмела любые намеки на обвинение жертвы и категорически отвергла утверждение, согласно которому изнасилование является результатом сексуального вожделения. Она утверждала, что изнасилование – это преступление, носящее политический характер, осуществляемое «в большинстве случаев по тем же самым причинам, по которым банды белых мужчин линчуют чернокожих». Иными словами, это не преступный акт, совершаемый вследствие спонтанного возбуждения, а спланированное и целенаправленное преступление, являющееся зачастую скоординированным коллективным действием. Как бы там ни было, побудительный мотив для любого изнасилования заключается вовсе не в стремлении к сексу, а в стремлении к власти.Эта теория возымела моментальный успех среди симпатизирующих феминизму читательниц и разделила общественное мнение на два противоборствующих лагеря. С точки зрения анти-феминистов, она была абсолютно необоснованной и равносильной утверждению, что грабителями движет не жажда обогащения, а извращенное желание установить свою власть над подвергшимися ограблению домовладельцами. Феминисткам же, напротив, она интуитивно представлялась правильной, и кроме того, была весьма полезна для наглядного подтверждения более глобальных тезисов касательно межгендерного неравенства."Из статьи Сандры Ньюман "Почему мужчины насилуют". В этой статье также описано, как в дальнейшем было доказано, что Браунмиллер права.Статья о книге в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1673725.html

Проясним, что обычно понимается под разделением феминизма на вторую и третью волну. Вторая волна феминизма — это западное интеллектуальное и общественно-политическое женское движение 1970-х—1980-х гг. Принято выделять следующие направления феминизма второй волны: либеральное, радикальное, марксистское, социалистическое, психоаналитическое. Третья волна, развитие которой наблюдается с конца 1980-х— начала 1990-х годов, включает такие направления, как конструктивистский и постмодернистский феминизм, феминизм цветных, культурный феминизм и другие. Надо отметить, что применительно к третьей волне (иногда называемой постфеминизмом) не существует конвенционального разделения на направления, что обусловлено усложнением и дроблением современного феминистского дискурса.Мы считаем, что, несмотря на различия авторских подходов, работы, вошедшие в данную хрестоматию, могут быть представлены как некий единый текст. Этот текст объединен, во-первых, общностью позиции авторов по отношению к трем основным референциям и, во-вторых, рядом общих исходных положений. Каковы же три группы референций, по отношению к которым формируется общность хрестоматии?Во-первых, все тексты можно отнести к постлиберальному феминистскому дискурсу. Это означает, что либеральная феминистская философия, утверждающая равенство и безразличие мужского и женского субъекта, является для авторов пройденным этапом. Они исходят из того, что политика либерального феминизма во многом улучшила положение женщин в современном мире, но ни в коем случае не подорвала основ гендерного устройства общества.Вторая референция текстов — это классическая работа Симоны де Бовуар «Второй пол» (русский перевод : М., 1997). Дискурс, представленный в хрестоматии, можно назвать постбовуарным. При всем разнообразии позиций авторов этот дискурс развивается вокруг центрального положения — женского как иного, выдвинутого де Бовуар.<...>Третьей группой референций для всех текстов хрестоматии является основной корпус классической и постклассической социальной теории. Это означает, что феминистские исследователи постоянно соотносят себя с той или иной концепцией mainstream (основной теории), обнаруживая при анализе, что ее предметом является мужской субъект. Нечувствительность к опыту женского субъекта очевидна в большинстве текстов современной социальной теории, и это вызывает интеллектуальный протест феминистски ориентированных исследователей. Они деконструируют методологическую позицию, лежащую в основе социальной теории, и «переписывают» ее, включая в нее женский опыт."Содержание:Д. Е. Смит Социологическая теория: методы патриархатного письмаДж. Б. Эльштайн Императивы приватного и публичногоРубин Г. Обмен женщинами.Заметки о «политической экономии» полаН. Ходоров Психодинамика семьиК. Гиллиган Место женщины в жизненном цикле мужчиныДж. Лорбер, С. Фаррелл Принципы гендерного конструированияК. Уэст, Д. Зиммерман Создание гендераР. Брайдотти Половое различие как политический проект номадизмаР. Коннелл Современные подходы

Доклад, прочитанный в рамках конференции «Момент революции: Женское Освобождение в конце 60-х и в начале 70-х годов», которая была организована программой «Женский гендер и гендерные исследования» в Бостонском университете, 27-29 марта, 2014 года. 1972 год. Я училась в магистратуре по направлению психологии, сидела в учебных аудиториях и слушала лекции о том, как матери отвечают за огромное количество психологических проблем детей, включая гомосексуальность и шизофрению. Наш факультет состоял преимущественно из мужской аудитории. А я была студенткой, и я была матерью. В 1972 году меня учили, что любой ответ на психологические тесты, свидетельствующий о неудовлетворённости женской ролью, является признаком патологии, что только вагинальный оргазм является настоящим или зрелым, и если к 27 годам женщина не научилась его получать, всё было кончено. Когда я предложила написать статью о феминистской психотерапии, её отклонили. Причина, которую озвучил преподаватель, заключалась в нехватке ссылок в статье и слабой жизнеспособности темы. В то же время, в начале 70-х годов произошёл всплеск феминистского анализа, который критиковал каждый из устоявшихся патриархальных институтов: закон, историю, религию, медицинскую практику, психиатрию и психологию. Бетти Фридан (1) пролила свет на понимание широко распространённой неудовлетворённости белых, образованных женщин среднего класса – жён и матерей. Филлис Чеслер в своей работе «Женщины и безумие» (2) раскрыла тему психиатрических злоупотреблений по отношению к женщинам, которые заключались в несоразмерном назначении им снижающих интеллектуальную активность медикаментозных средств, лоботомии, электрошоковой терапии, частых и продолжительных госпитализациях в психиатрические клиники, а также в сексуальном насилии, которому подвергались женщины-пациентки (по данным опроса, не менее 25% мужчин-клиницистов были виновны в сексуальной эксплуатации). Современная психоаналитическая теория со встроенными в её методологические основы патриархальными ценностями характеризовала женщин как низших существ – с недостаточно развитым Супер-Эго, пассивных, мазохистичных, нарциссичных, истеричных, позже – пограничных и/или определяемых как фригидные. Более того, любые стремления женщины к самоутверждению или заботе о собственных интересах свидетельствовали о проявлении с её стороны мужских склонностей или мужской идентичности, которые снисходительно назывались «завистью к пенису» (3). Самые что ни на есть мужские проекции. Перевод доклада полностью в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1542380.html Оригинал: https://www.bu.edu/wgs/files/2013/10/Pearlman-Feminist-Therapy-as-Political-Activism-The-Liberation-Years.pdf

Статья Адриенны Рич "Обязательная гетеросексуальность и лесбийское существование" («Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence»), впервые опубликованная в 1980-м, когда взаимосвязь между феминизмом и лесбийством была в центре многочисленных дебатов, эта статья ставит под сомнение негласное допущение, что большинство женщин от природы гетеросексуальны. Рич утверждает, что гетеросексуальность навязана женщинам и подкреплена целым рядом социальных ограничений. Она также предполагает, что наша сексуальность находится где-то на шкале лесбийства, а не определяется простым разделением на гетеросексуальных женщин и лесбиянок.К статье в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1619409.html

О книге в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1591028.html

Книга "Русалка и Минотавр" Дороти Диннерстейн стала классикой феминизма второй волны. Диннерстейн имела докторскую степень по психологии, и в этом труде рассматривает с точки зрения психоанализа причины сексизма и агрессии против женщин. Выводы к которым она приходит: мизогиния - неизбежное следствие того, что выращиванием детей, особенно в раннем детстве, занимаются женщины. В качестве решения Диннерстейн предлагала равное участие мужчин и женщин в заботе о младенцах и детях.О книге в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1727908.htmlРецензия на книгу в "The Times": https://www.nytimes.com/1976/11/14/archives/the-mermaid-and-the-minotaur-mermaid.html

«Патриархальное положение: женщины в обществе» («Patriarchal Attitudes: Women in Society» 1970), ставшая одним из манифестов второй волны феминизма, классикой феминистской критики. Всего на протяжении своей творческой жизни Файджес опубликовала тринадцать романов, три книги воспоминаний, радио- и телепьесы, книги для детей, переводы, а также литературно-критические и социокритические работы.Творчество Файджес связано с экспериментальной традицией в британской и европейской литературе и фундировано идеологией радикального феминизма.Статья об авторке: https://fem-books.livejournal.com/1740308.html

В этот сборник вошли тексты двух классиков марксистского феминизма. Представители этого направления ратовали за свободный (оплачиваемый) женский труд и участие женщин в классовой борьбе. Клара Цеткин и Александра Коллонтай сходились в том, что женщина должна иметь возможность распоряжаться собой, не оглядываясь на патриархальные установки, но по-разному представляли пути достижения этой свободы. Цеткин сформулировала различия между либеральным и марксистским феминизмом и считала, что с «буржуазными феминистками» у женщин рабочего класса не может быть ничего общего, поскольку первые задумались о своей независимости ровно в тот момент, когда капитализм находился в стадии кризиса, и мужчины не могли дальше содержать их. Она утверждала, что в среде рабочего класса нет угнетения по признаку пола, поскольку мужчины и женщины делают одно дело. Цеткин призывала женщин к социальной активности, но не уделяла должного внимания вопросу сексуальности, считая ее лишь частью идеологической надстройки. Коллонтай же считала политически значимой сферу «личного» и выступала за сексуальное раскрепощение женщин. Она утверждала, что буржуазная мораль основана на лицемерии и лишь через достижение равенства в сексуальной сфере возможна глубинная перестройка общества.

«Женщины и безумие» – одна из самых великих феминистских книг, которая сформировала взгляды многих феминисток второй волны, вроде меня. Я счастлива сообщить, что всего было продано 2,5 миллиона ее копий. Сейчас книга была переиздана впервые за 25 лет, и это огромная услуга всем женщинам.Эмили Дикинсон писала о безумии, которое «удерживают цепью». И это была не метафора. Скорее всего, поэтесса знала многих женщин, которые были отправлены в сумасшедшие дома их мужьями, отцами или братьями, потому что они отказывались им подчиняться.Например, Чеслер пишет об Элизабет Пакард, чей муж отправил ее в приют для умалишенных в 1860 году. Причиной было то, что она, преподавая в воскресной школе, учила детей, что все люди рождаются хорошими, а не плохими. В течение многих лет Пакард утешала, мыла и заботилась о других заключенных женщинах, и при этом она продолжала бороться за то, чтобы выбраться из сумасшедшего дома. Для того чтобы ее муж не смог снова отправить ее туда, в штате Иллинойс был принят билль, гарантирующий ей право на свободу («Билль на личную свободу миссис Пакард»). В дальнейшем она стала защитницей прав замужних женщин и пациентов психиатрических клиник.Рецензия в сообществе: https://fem-books.livejournal.com/1542508.html

Перевод отрывка из книги: https://fem-books.livejournal.com/1446335.htmlШуламит Файрстоун - одна из ведущих радикальных феминисток, и ее книга, вышедшая в 1970-м году - определенно стала классикой.Любопытно, что Файрстоун выросла в многодетной семье ортодоксальных евреев, то есть, полученное ею воспитание было еще более патриархальным, чем "в среднем по больнице". И поди ж ты, стала радикальной феминисткой...Особо интересной книга будет для тех, кто придерживается "левых" политических убеждений, но, думаю, не только им. Книга очень радикальная, и можно во многом с Файрстоун не соглашаться, но это захватывающее чтение.Полная статья о книге здесь: https://fem-books.livejournal.com/1322532.html

"Можно ли рассматривать отношения между полами в политическом смысле? Это зависит от того, как определяется политика. В моем определении политическая сфера не сводится к тому узкому привилегированному сектору, который, как известно, представляет собой институциональная или официальная политика демократов и республиканцев, -- у нас есть все основания устать от нее и относиться к ней с подозрением. Под политикой я понимаю отношения, структурированные властью, все устройство общества в целом, при котором одна группа людей управляет другой, одна группа является господствующей, а другая -- подчиненной."По мнению Кейт Миллет, отношения между полами имеют политический характер, так же, как и отношения между расами. Пол (и секс) как вопрос власти - этому посвящена книга Миллетт.Полная статья о книге здесь: https://fem-books.livejournal.com/1317608.htmlПеревод отрывка из книги здесь: https://fem-books.livejournal.com/1476531.htmlПеревод одноименного эссе, которое вышло за несколько лет до книги: https://fem-books.livejournal.com/1317608.html

"Создание патриархата" вышло в 1986 году, это часть двухтомника "Женщины и история" (вторая часть - "Создание феминистского сознания").Книга вышла за год до книги Риан Айслер "Чаша и клинок", в которой затронуты многие близкие темы. Однако, труд Лернер, по моим впечатлениям, выгодно отличается от "Чаши и клинка". У Лернер гораздо более четко выстроена аргументация, подход более строгий и научный. Книга очень насыщена информацией, включает обширную библиографию и подробные примечания со ссылками на источники.Я переведу основные тезисы, которые сама Лернер сформулировала во введении. Подробно они раскрыты и аргументированы в соответствующих главах."a) Аппроприация мужчинами сексуальной и репродуктивной способности женщин произошла до формирования частной собственности и классового общества. Ее коммодификация (превращение в товар) лежит фактически в основе частной собственности. (Главы 1 и 2)b) Архаические государства были организованы в форме патриархата; поэтому с самого своего начало государство имело существенный интерес в поддержании патриархальной семьи. (Глава 3)c) Мужчины научились устанавливать доминирование и иерархию над другими людьми через свою раннюю практику доминирования над женщинами их собственной группы. Это нашло выражение в институционализации рабства, которое началось с порабощения женщин завоеванных групп. (Глава 4)d) Сексуальное подчинение женщин было институционализировано в самых ранних сводах законов и его соблюдение обеспечивалось всей мощью государства. Кооперация женщин внутри системы обеспечивалась различными средствами: силой, экономической зависимостью от мужчины-главы семьи, классовыми привилегиями, которыми награждались подчиняющиеся и зависимые женщины высших классов, и искуственно созданным разделением женщин на порядочных и непорядочных. (Глава 5)e) Класс для мужчин был и остается основанным на их отношении к средствам производства: те, кто владели средствами производства, могли доминировать над теми, кто не владели. Для женщин класс опосредован через их сексуальные связи с мужчиной, который затем дает им доступ к материальным ресурсам. Разделение женщин на "порядочных" (то есть, привязанных к одному мужчине) и "непорядочных" (то есть, не привязанных к одному мужчине или свободных от всех мужчин) институционализируется в законах, касающихся ношения женщинами покрывал. (Глава 6).Полную статью о книге можно найти здесь: https://fem-books.livejournal.com/1674879.html

Что такое "женщина-евнух" и почему Жермен Грир так назвала свою книгу?Одна из ее ключевых идей заключаеся в том, что женская энергия в обществе ограничивается, направляется в основном на материнство, стереотип фемининности, следовать которому вынуждают женщин, подразумевает пассивное и услужливое поведения. Жизненная энергия связана с сексуальностью (либидо). Загоняя женщин в пассивную роль, их лишают и сексуальной, и жизненной энергии в целом."Фемининность (женственность) - культурное ограничение человеческих возможностей."Полная статья о книге здесь: https://fem-books.livejournal.com/1326516.html