Отличная книга о взаимосвязи Эго и надличностной сущности - Самости. .Автор описывает схему развития личности, которая начинает жизнь полностью идентифицированной с Самостью (младенец, ребенок), но потом должна пройти стадию индивидуации, осознав свою отдельность. На том этапе личность часто впадает в крайности то приписывая себе черты всемогущей Самости (инфляция), то ощущая отчуждение. Только после решения этих противоречий возможна повторная интеграция зрелого, сознательного Эго с Самостью..Цитаты:."Я употребляю термин "инфляция" для описания психологической установки и состояния, которое сопровождает идентификацию эго с Самостью. В этом состоянии нечто малое (эго) присваивает себе качества чего то большого (Самости) и в результате настолько увеличивается, что выходит за пределы своих размеров.Мы рождаемся в состоянии инфляции. В младенческие годы не существует ни эго, ни сознания. Все находится в сфере бессознательного. Латентное эго пребывает в состоянии полной идентификации с Самостью. Если Самость рождается, то эго созидается. Но поначалу все есть Самость....ребенок, находясь в состоянии полной идентификации с Самостью, воспринимает себя как божество".."Это первоначальное состояние бессознательной целостности и совершенства служит причиной нашей ностальгии по своим истокам, как личным, так и историческим.Многие мифы описывают первоначальное состояние человека как состояние округленности, целостности, совершенства или блаженства".."Для взрослого человека основная проблема заключается в том, как достигнуть единства с природой и богами, с которых начинается жизнь ребенка, без того, чтобы впасть в инфляцию отождествления с ними.Такая постановка вопроса справедлива и для проблемы воспитания детей. Каким образом можно эффективно помочь ребенку освободиться от состояния инфляции и сформировать реалистическое, ответственное представление о его отношении к миру, сохраняя при этом живую связь с архетипической психикой, которая необходима, чтобы сделать его личность сильной и жизнерадостной? Проблема состоит в том, чтобы сохранить целостность оси эго-Самость, разрушая при этом идентификацию эго с Самостью".

This book, "Vnushenie i ego rol v obschestvennoj zhizni," by V.M. Behterev, is a replication of a book originally published before 1903. It has been restored by human beings, page by page, so that you may enjoy it in a form as close to the original as possible.

В настоящее время во всем мире много говорят о кризисе маскулинности и о том, что происходит с мужчинами. Слова о феминизации мужчин, ослаблении отцовства и т. п. буквально не сходят со страниц массовых изданий. Однако зачастую теоретические споры не основываются на тщательном изучении фактов, а судьба России рассматривается так, будто она существует сама по себе, отдельно от остального человечества. В этой книге известный российский социолог И. С. Кон пытается прежде всего корректно сформулировать возникшие проблемы. Что значит кризис маскулинности? Как и почему меняются наши представления о маскулинности? Какие глобальные вызовы стоят перед современными мужчинами, способны ли они с ними справиться и как эти общие проблемы решаются в России? Книга основана на результатах новейших мировых социологических, психологических и антропологических исследований. В ней нет технических деталей, но она рассчитана на вдумчивое чтение и самостоятельное размышление и может быть использована в качестве пособия по социологии, гендерным исследованиям, социальной антропологии и психологии

Мирча Элиде доказывает, что в архаическом обществе доминировала «циклическая» (внеисторическая) картина мира. Согласно ей вселенная проходит цикл, в течении которого случается ряд предопределенных событий. Потом мир терпит катастрофу, обновляется и отсчет начинает заново (наступает золотой век). .С этой точки зрения человек важен настолько, насколько его жизнь повторяет ключевые (универсальные) события - рождение, инициация, соблюдение ритуалов и тп. Ведь таким образом он отражает вселенную и поддерживает ее устойчивость. События же индивидуальные случайны и не представляют для людей с архаичным мышлением ценности. .С 17 века, начинает преобладать историческая концепция, согласно которой история движется по прямой, с акцентом на уникальные, неповторимые события (отсюда значимость индивидуализма, личной инициативы и др). В 20 веке человечество частично возвращается к волновым и циклическим теориям, но не в религиозном, а научном ключе..При этом, большинство людей совмещают в сознании как циклическую, так и историческую концепцию. Более того, средний человек тяжело воспринимает историю и охотнее видит "вечные образы", иногда подменяя ими более хаотичную и непредсказуемую жизнь..Цитаты:.«Фундаментальное различие между человеком архаических цивилизаций и современным «историческим» человеком состоит в том, что последний придает все большую ценность историческим событиям, иными словами, тем «новшествам», которые для человека традиционной культуры были либо незначительной случайностью, либо нарушением нормы (следовательно, «ошибкой», "грехом" и т. д.) — в силу этого их следовало периодически «изгонять» (упразднять)»..«Миф — это последняя, а отнюдь не первая стадия развития образа героя. Воспоминание о каком-либо историческом событии или историческом персонаже хранится в народной памяти два — от силы три века. Это объясняется тем, что народная память с трудом удерживает «индивидуальные» события и «подлинные» лица. В своем функционировании она опирается на отличные от истории структуры: использует категории вместо событий, архетипы вместо исторических персонажей»..«…легенда наделила принца де Гозона всеми атрибутами святого Георгия, известного своей победоносной борьбой с чудовищем. Нет нужды уточнять, что поединок принца де Гозона с драконом не упоминается в документах его времени, и писать о нем начинают только два века спустя после рождения героя. Иными словами, на основании того, что принц де Гозон считался героем, его причислили к определенной категории, к архетипу, который совершенно не соответствовал его подлинным, историческим, подвигам, и наделили его мифологической биографией, в которой невозможно было обойтись без сражения с ужасной рептилией».. «Впервые мы видим, как укрепляется и распространяется мысль о том, что исторические события имеют ценность сами по себе — в той мере, в какой они определены волей Бога. Этот Бог еврейского народа уже не восточное божество, созидающее посредством жестов-архетипов, а личность, которая постоянно вмешивается в историю и раскрывает волю свою при помощи событий (вторжений, осад, битв и т. д.). Исторические факты становятся таким образом «деяниями» человека, стоящего перед Богом, и в качестве таковых приобретают религиозную ценность, которую до сих пор ничто не могло им гарантировать. Поэтому справедливо будет сказать, что евреи первыми открыли значение истории как богоявления — эта концепция, как и следовало ожидать, будет подхвачена и развита в христианстве».

Кон как всегда на высоте. Лучший кладязь идей.

Отличная книга об обрядах инициации. С упором на примитивные культуры, но есть главы, посвященные отголоскам более ранних традиций в Древней Греции и христианстве.Понравилось допущение (встречаю не в первый раз), что современная тяга к фентези может быть обусловлена потребностью людей в опыте инициации."Литература играет существенную роль в современных западных цивилизациях. Чтение как таковое, как «развлечение» и средство, позволяющее убежать от исторической реальности, составляет одну из характерных особенностей поведения современного человека. Естественно, что он пытается удовлетворить свои религиозные потребности, подавляемые или недостаточно удовлетворенные, чтением некоторых книг, видимо, «светских», но которые в действительности содержат мифологические образы, замаскированные под современные персонажи, и представляют сценарии посвящения под видом обычных приключений".

Интересное исследование феномена армейской дедовщины с точки зрения антропологии.

В этой книге глубинный смысл сказочных образов раскрывается методами юнгианской психологии. Автор сопоставляет бессознательные психические процессы с динамикой мифологических и сказочных образов, проясняя многое из того, что прежде было недоступно нашему сознанию. Темы сказок универсальны, а сказочный язык насыщен символами, типичными для бессознательного, поэтому анализ сказок - это один из подходов к работе с архетипическими идеями и персонажами коллективного бессознательного. Книга предназначена для психологов, психотерапевтов и широкого круга читателей

Как известно, некоторые положения психоаналитической теории Фрейда в последствии были раскритикованы и признаны не верными, ибо описание Эдипова комплекса изначально формулировалось вне социологического и культурного контекста. Иначе говорят – Фрейд не был антропологом или культурологом, никогда не работал в полевых условиях, не изучал другие культуры и строил свои положения исключительно на материале европейской цивилизации своего времени. Как результат, его выводы не универсальны и не могут, во всей полноте, распространятся на общества вне европейской цивилизации.Малиновский, будучи полевым антропологом прекрасно демонстрирует (на примере жителей Меланезии, Тробрианские острова), что общества куда более разнообразны, а Эдипов комплекс является специфической чертой нуклеарной, патриархальной европейской семьи.В книге много интересных выводов. Например, в матрилинейных обществах:- Отсутствует культура стыда, а сексуальность ребенка развивается более равномерно, без перерывов и латентного периода в сексуальном развитии (вытеснение). - Эдипов комплекс и комплекс Электры отсутствуют либо направлены на других членов семьи. - Меньше фрустрированных желаний, перверсий. Отсутствие истерии, неврастении, нервных тиков, навязчивых состояний и идей.Ниже цитата, где Малиновский говорит о посещении патрилинейного общества (соседей Тробрианцев), где присутствуют характерные для европейцев подавление сексуальности, отцовская власть и строгие репрессивные нормы морали (понятие стыда, непристойного):"Я пробыл на Амфлетских островах пару месяцев и моим первым сильнейшим впечатлением было то, что это общество неврастеников. После открытого, веселого, сердечного и доступного для наблюдения общества тробрианцев было удивительно оказаться в обществе людей, недоверчивых к чужаку, нетерпеливых в работе, самонадеянных в своих требованиях, однако легко запугиваемых и крайне нервных, если взяться за них энергичнее. Женщины, когда я высаживался в деревнях, разбегались и прятались в течении всего времени моего пребывания - исключение составляли разве что несколько старух".

Жан Бодрийяр (1929–2007) – изобретатель терминов «гиперреальность» и «симулякр», «великий провокатор» современной философии, автор произведений, совершенно изменивших само отношение к жизни современного общества, один из самых значимых мыслителей эпохи постмодернизма, которого, собственно, многие исследователи считают не иначе как «отцом-создателем» постмодернистской философии. Политика и экономика, культура и масс-медиа, искусство и даже мода – вот лишь немногое, на что, вольно или невольно, удалось радикально повлиять Бодрийяру.Общество потребления – общество самообмана. Общество, которое гонится за бессмысленной и бессознательной иллюзией счастья. Общество, в котором сама необходимость потребления давно уже стала иррациональной самоцелью, «индустрия красоты» приравняла женское тело к «товару», а «философия успеха» обесценивает человеческую индивидуальность.Работа Жана Бодрийяра, вышедшая в 1970 году, в буквальном смысле взорвала мироощущение молодых интеллектуалов всего мира. Абсолютную справедливость этой книги ежедневно доказывает в наше время сама жизнь современных цивилизованных стран – с ее дауншифтингом и «осознанным потреблением», неприятием «культа роскоши», возвращением к нематериальным ценностям, расцветом феминизма и даже медленной смертью «индустрии высокой моды» и «индустрии красоты».В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Петер Слотердайк разбирается, что такое цинзм и почему эта черта стала столь распространенной в 20 веке.Наверно, многие замечали, как популярен был в свое время сериал "Доктор Хаус", да и любителей говорить "все врут", "все политики одинаковы!", тоже хватает. Скорее всего, эти люди циники либо склонны защищаться от сложности современного мира с помощью цинизма.Слотердайк утверждает, что цинизм - защитная ракция на размывание истины, множественность трактовок и обман. Порой легче притвориться суровим неверующим, чем начать разбираться, где истина. Я конечно оч упрощаю суть книги. В ней описано куда больше аспектов и куда детальнее.

«Закат Европы» – известное философско-публицистическое произведение, главный труд О. Шпенглера. Эта работа впервые была опубликована в 1918 году и стала главной книжной сенсацией послевоенного времени. В ней на основании богатейшего археологического, этнографического и лингвистического материала рассмотрена судьба западноевропейской культуры, сделана попытка предугадать ход истории.

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) – один из самых прозорливых европейских мыслителей XX века; его идеи, при жизни недооцененные, с годами становятся все жизненнее и насущнее. Ортега-и-Гассет не навязывал мысли, а будил их; большая часть его философского наследия – это скорее художественные очерки, где философия растворена, как кислород, в воздухе и воде. Они обращены не к эрудитам, а к думающему человеку, и требуют от него не соглашаться, а спорить и думать. Темы – культура и одичание, земля и нация, самобытность и всеобщность и т.д. – не только не устарели с ростом стандартизации жизни, но стали лишь острее и болезненнее.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Образы хладнокровных и бессовестных убийц, заполонившие телеэкраны и первые страницы газет, отталкивают и в то же время притягивают многих из нас. Отъявленные нарушители общественного порядка, серийные убийцы вроде Тэда Банди и Джона Уэйна Гейси считаются одними из самых ярких представителей психопатов. Люди с этим расстройством личности отдают себе отчет в своих действиях и знают разницу между добром и злом. И в то же время они эгоистичны, безжалостны и глухи к чужим чувствам. Но больше всего пугает то, что ничего не подозревающим жертвам они кажутся вполне нормальными. Представляя убедительный, основанный на 25-летней исследовательской работе портрет этих опасных мужчин и женщин, д-р Роберт Д. Хаэр живо описывает мир мошенников, проституток, насильников и других социальных хищников, которые пробивают себе дорогу обаянием, обманом и манипуляцией. Он дает ответы на многие вопросы. Психопаты сумасшедшие или просто плохо воспитаны? Как их распознать? Как защитить себя? Каждый, кто хочет понять причины и следствия этого расстройства, найдет в книге много полезного и интересного.

"Симулякры и симуляции" - последняя работа выдающегося философа-постмодерниста, культуролога и социолога Жана Бодрийяра. Самая полная и доступная для восприятия книга подобной тематики, с которой можно начинать погружение в мир современной философии. Автор дает наиболее развернутые определения таким понятиям как, "гиперреальность" и "симулякры", давно уже вошедших в массовый обиход. Это произведение помогло множеству людей по всему миру взглянуть на нашу реальность с принципиально иной стороны, с позиции признания ее фиктивной, поддельной, "копией копии", иллюзорной субстанцией, а также вдохновила кинематографистов на создание культового фильма "Матрица".

When Marshall McLuhan first coined the phrases "global village" and "the medium is the message" in 1964, no-one could have predicted today's information-dependent planet. No-one, that is, except for a handful of science fiction writers and Marshall McLuhan. Understanding Media was written twenty years before the PC revolution and thirty years before the rise of the Internet. Yet McLuhan's insights into our engagement with a variety of media led to a complete rethinking of our entire society. He believed that the message of electronic media foretold the end of humanity as it was known. In 1964, this looked like the paranoid babblings of a madman. In our twenty-first century digital world, the madman looks quite sane. Understanding Media: the most important book ever written on communication. Ignore its message at your peril.

Несколько цитат: "...сейчас, после череды войн 2014-2016 годов, я понимаю, что это учебник по военной стратегии, возможно лучший из написанных во второй половине XX века. Что главное в современной войне? Правильно. Телевизионная картинка. Бесконечный поток телекартинок: оружие, взрывы, разрушенные дома, кровь, прицел снайперской винтовки, парады - всё это создает образно-визуальный поток, в котором текст (вербализованная рациональность) не имеет вообще никакого значения.“Война — важный элемент образовательной индустрии и сама есть форма образования”.«Вторая мировая война была войной радио, так же, как она была индустриальной войной. Фаза радио в электронике разбудила племенную энергетику и видения европейцев так же, как телевидение делает это сейчас в Америке».«Мы сейчас очутились в разгаре нашей первой телевизионной войны. Телевидение начало проникать в частные дома после 1946 года. Как обычно, ФБР и ЦРУ смотрели в зеркало заднего вида и искали вражеских агентов, которые угрожают идентичности страны. Телевизионное окружение они попросту прошляпили. А оно, заодно с компьютером, изменило каждую сторону американского мировосприятия».

Ханна Арендт, известный политолог-теоретик, размышляет о том, почему широкие слои населения в Германии поддались нацистской пропаганде и приходит к неутешительным выводам. Большинство настолько внушаемо (легко принимает чужие мысли/вкусы как свои), что ему можно впарить любую идею. Под действием авторитета и общественной системы основаная маса граждан либо сама пойдет на убийства, либо с легкостью их оправдает."Книга, написанная Ханной Арендт, присутствовавшей в качестве корреспондента журнала The New Yorker на суде над Адольфом Эйхманом — бывшим оберштурмбаннфюрером (подполковником) СС, который заведовал отделом гестапо IV-B-4, отвечавшим за «окончательное решение еврейского вопроса». Суд проходил в Иерусалиме в 1961 году".

Книга об известном эксперименте Филипа Зимбардо, где тюремные надзиратели быстро превратились в мучителей.

Перед вами культовая книга всемирно известного ученого-филолога М. М. Бахтина (1895–1975), была закончена в 1940 году, а опубликована только четверть века спустя, в 1965 году и на многие годы определила развитие мировой науки о литературе.Народной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой – критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры.В целом работы Бахтина, посвященные исследованию западной литературной традиции, остаются революционными до сих пор и, по сути, открывают целый новый мир для читателя.

Произведение Марселя Мосса посвящено, главным образом, изучению того, каким образом, благодаря обмену материальными объектами между группами людей выстраиваются межличностные отношения между членами этих групп. Он анализирует экономическую сторону жизни различных, так называемых архаических, обществ и приходит к выводу, что всех их объединяет одна общая черта — практика взаимного обмена. В них он находит доказательства противоречивости предположений современных западных обществ об истории и характере обмена как такового. В своей работе Марсель Мосс говорит о том, что изначально система взаимного обмена строилась вокруг обязательств дать, получить и, что самое главное, переполучить какое-либо материальное благо. В то же время, обмен происходит не между отдельными лицами, а между группами людей, что является неотъемлемой частью «общего феномена», существование и работа которого направлена не только на создание благополучия и союзов в обществе, но и на достижение социальной солидарности, потому что «дар» охватывает все аспекты жизни общества: политику, экономику, религию, право, нравственность и эстетику. Автор использует сравнительный метод, когда анализирует дополнительно опубликованные знания об обычаях народов со всего мира, уделяя особое внимание жизненному укладу жителей Северо-западного побережья Тихого океана (в особенности потлачам), Полинезия (в частности тому, что именно племя Маори понимает под словом «хау»), и Меланезии (в особенности такому виду обмена, как «Круг Кула»).

Перевод названия - "Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти". О забавном эффекте, когда уверенность человека в близкой или неизбежной смерти (проклят злым духом, нарушил табу и должен умереть) может действительно пагубно повлиять на его состояние.

Книга немецкого психолога и психиатра К.Бассиюни представляет собой попытку вскрыть глубинно психологические корни фашизма и жажды насилия вообще. Как человек, как целый народ становится способен на бессмысленную и чудовищную по своим масштабам жестокость? Деструктивен ли человек от природы? Как возникает образ врага? Где источник "внутреннего состояния войны" со всем миром, которое в конце концов приводит к реальной войне, реальному кровопролитию? Автор показывает, что ответы на эти вопросы следует искать в раннем детстве: "человек относится к другим так же, как другие относились к нему, когда он был зависимым и беспомощным", - вот главный тезис этой книги. Воспитание послушания, насильственное приучение к чистоте в атмосфере бездушия, путем принуждения, применение силы, угрозы наказания порождают впоследствии стремление к власти, к террору по отношению к слабому, порождают то неизбывное несовершеннолетие, которое характерно для многих "взрослых" людей нашего времени. Книга написана человеком, чье детство прошло в условиях гитлеровского режима, под знаком непрекращающегося повседневного террора. Опыт детства был дополнен почти тридцатилетней психоаналитической практикой. "То, что было - не должно повторяться с неизбежностью", - считает автор, рассматривающий свой труд как посильный вклад в борьбу за преодоление "несовершеннолетия" взрослых людей.