Фуух, не знаешь, что и сказать. Читается с удовольствие, но... с "головной болью". "Масса — причем я говорю не о пролетариате, но о том анонимном коллективном существе, в которое все мы, бедные и богатые, в определенный, очень важный момент сливаемся, — эта масса наиболее сильно реагирует на то, что меньше всего на нее похоже."

«С тех же пор, как стал я побольше всматриваться в мерзости, я просветлел духом» Н.В. Гоголь. Прекрасное, полное глубинного смысла высказывание нашего замечательного классика довольно точно отражает воздействие от прочтения книги Себастьяна Хафнера «История одного немца». Прекрасный немецкий журналист рассказывает о времени, когда к власти в Германии пришли нацисты во главе с Адольфом Гитлером. Себастьян Хафнер описывает свой взгляд процесс превращения столь культурно развитой нации в носителей чудовищных, антигуманных идей. Одной из главных причин появление нацизма в Германии автор называет участие страны в Первой мировой войне. Подростки воспринимали войну, как своего рода соревнование, в котором побеждали или проигрывали «наши» бойцы. Писатель сравнивает этот процесс с фанатизмом болельщика, который в какое-то время теряет сочувствие к сопернику. Недаром ведь после окончания первой мировой войны набирают популярность спортивные организации различного масштаба, целью которых является лишь достижение результата. Имеет смысл только дальше ли ты прыгнул или быстрее пробежал, чем вчера. Жизнь человека превращается в постоянную гонку за цифрами, а тот факт, что за ними стоят живые люди, мало кого интересует. Символ подобного обесценивания человеческого существа можно увидеть в чудовищной инфляции, которая разразилась в 1923 году. «Фунт картофеля, который утром стоил 50 000 марок, вечером продавали уже за 100 000; зарплаты в 65 000 марок, принесённой домой в пятницу, во вторник не хватало на пачку сигарет». Зарплаты и цены растут с громадной скоростью, а реальной ценности деньги не имеют. В этот момент начинают возникать национальные идеи, которые были поддержаны населением, вынужденным думать о том, где достать кусок хлеба. «Целому немецкому поколению тогда был удален очень важный душевный орган, придающий человеку устойчивость, равновесие, а также, разумеется, и тяжесть. Он проявляет себя как совесть, разум, житейская мудрость, верность принципам, мораль или страх божий.» В таком контексте национальная идея, дающая возможность развить культуру целого народа, неизбежно перерастает в нацизм. Созревание фашизма подобно истории с варварами, которые разрушили Рим. Погоня за цифрами будь то, количество денег в кошельке, рейтинги или влияние, приводит к появлению у власти более наглых, прямолинейных, ничуть не стесняющихся своей необразованности людей, каким являлся Гитлер. Насколько по-разному воспринимают общую боль поражения в Первой мировой войне Себастьян Хафнер и Гитлер. «Когда я сравниваю, какие выводы Гитлер и я сделали из общей боли: у одного — ярость, упрямая злость и решение стать политиком; у другого — сомнения в адекватности правил игры, в самой игре и зреющий ужас перед непредсказуемостью жизни, — когда я эти вещи сравниваю, то вывод, как ни крути, один: реакция одиннадцатилетнего подростка была куда более зрелой, чем реакция двадцатидевятилетнего мужчины». Интеллигентный, культурный человек воспринимает боль, как неотъемлемую часть нашей жизни, как стимул к развитию и совершенствованию. Однако, такой человек полностью беззащитен перед наглостью и упрямой злостью животного происхождения. В тот момент, когда с животной яростью уничтожают ценности, культурный человек в силу своего воспитания не может дать отпор невежеству. Необычным для меня образом, фашизм после 1933 года (приход к власти Гитлера) взращивается посредством внедрения в умы людей идей товарищества и братства. Эту связь Хафнер испытал на своей шкуре, когда вынужден был участвовать в военной подготовке будущих юристов, коим он хотел стать. «Товарищество — чтобы начать с самого главного — полностью устраняет чувство личной ответственности, как в гражданском, так и в религиозном смысле, что значительно хуже. Человек, живущий в условиях товарищества, не знает заботы о своем собственном, отдельном существовании, он исключен из суровой жизненной борьбы». «Однако гораздо хуже то, что товарищество снимает с человека ответственность за себя самого перед Богом и перед совестью. Человек делает то, что делают все. У него нет выбора. У него нет времени на размышления (разве что он, на свою беду, проснется ночью один-одинешенек). Его совесть — это его товарищи, она дает ему отпущение всех грехов, пока он делает то же, что все.» Хафнер ловит себя на мысли о чудовищности идей товарищества только в момент окончания его военной подготовки. При обучении он, как и большинство его сослуживцев, поддаётся влиянию, лишающему человека всякой личной ответственности. Идея о том, что братство и товарищество имеет столь негативную окраску для меня было открытием, никогда не думал об этих понятия в таком контексте. Меня давно интересовал вопрос, как же так получилось, что великую культурную нацию, в среде которой родился И.С.Бах, И.В. Гёте, Г. Гейне, Л.В. Бетховен и превеликое множество гениальных людей, возглавил необразованный прапорщик. Книга Себастьяна Хафнера для меня немного приоткрыла завесу этой страшной тайны и в некой степени научила более пристальней вглядываться в идеи и призывы, которые повсюду витают вокруг нас!

Большая политика глазами простого человека. Германия от поражения в первой мировой до становления фашизма. Аналогии от поверхностных - действий властей- до глубинных - коллективное бессознательное- сами лезут в голову по прочтении. Автор, конечно же, ни о каких аналогиях и не думал - книга вышла в 2000 году сразу после его смерти. Да и мы тогда себя с этой стороны не знали. Сейчас читаешь и поражаешься насколько всё предсказуемо. Похоже, сложность человеческой натуры несколько преувеличена. Самим человеком. Для предания пущей важности)) А книгу очень рекомендую. Я намерен потом у этого же автора и «Некто Гитлер»почитать.

Пусть книга и не дописана автором, но содержит блестящий анализ начальных этапов формирования диктатуры Гитлера.